不忘初心是信守誓言的擔(dān)當(dāng)。不負(fù)初心，既有傳統(tǒng)文化里“尾生抱柱”的信約，又有“不負(fù)時(shí)代不負(fù)卿”的家國情懷，這里面浸潤(rùn)著CN人勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)。在共產(chǎn)黨人的歷，無論在“雄關(guān)漫道真如鐵”的革命年代、“人間正道是滄?！钡慕ㄔO(shè)年代，還是今日“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，歷史的書寫從未離開過共產(chǎn)黨員的“擔(dān)當(dāng)”。作為一名基層工作者不負(fù)初心就要有切實(shí)的行動(dòng)，要有信守誓言的擔(dān)當(dāng)，要始終牢記敢于擔(dān)當(dāng)是黨永不褪色的政治品格，是黨人勇往直前的精神動(dòng)力。
不忘初心是歲月不改的忠誠。人生往往都是在各種挫折歷練中成長(zhǎng)，會(huì)遇到諸多的挑戰(zhàn)、難題、誘惑和危險(xiǎn)，但我們既然選擇了信仰，就應(yīng)當(dāng)忠誠于信仰、不悔初心，煉就過硬的政治定力。黨的事業(yè)必須由忠誠于黨的人堅(jiān)守。不論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義改革建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，歲月如歌鑄忠誠，矢志不渝寫青春。
黨性教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，不僅需要深入透徹的理論闡釋，還需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，精心組織安排教學(xué)內(nèi)容，春風(fēng)化雨，循循善誘，通過與學(xué)員心靈之間的互動(dòng)，達(dá)到以情感人、以情動(dòng)人，在觸景生情過程中起到潤(rùn)物無聲的作用。感人心者，莫過于情。黨性教育能否遵循“認(rèn)知—感悟—認(rèn)同—踐行”的規(guī)律，做到情景交融、觸及靈魂，直接決定著黨性教育是否“有用”和“有效”。
當(dāng)前，黨性教育要想取得成效，必須在情理交融之中“活”起來。一方面，通過綜合運(yùn)用氛圍營(yíng)造、問題導(dǎo)入、故事音像、案例警示等多種形式，精心設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教學(xué)、訪談對(duì)話式教學(xué)以及現(xiàn)場(chǎng)問答互動(dòng)等環(huán)節(jié)，將理論教育和黨性教育有機(jī)融合，讓黨員干部在潛移默化中將感性的體驗(yàn)升華成為理性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到反躬自省、升華境界的效果。另一方面，結(jié)合黨員干部在黨性方面存在的突出問題，從“歷史到現(xiàn)實(shí)、個(gè)人到群體、正面到反面”等多維視角有效挖掘各具特色教育資源，以情景再現(xiàn)、互動(dòng)模擬等方式打造黨性教育“實(shí)境課堂”，使黨性教育形象化、具象化，在情景交融中深化黨員干部的情感認(rèn)同、理性思考和行動(dòng)自覺。很顯然，要實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)方面的突破，需要我們改變傳統(tǒng)的說教式、單向灌輸式的黨性教育模式，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與形式的雙重創(chuàng)新、理論講授與實(shí)境體驗(yàn)的有效融合，把我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中留下的大量紅色歷史遺跡開發(fā)成為黨性教育基地，把豐富的實(shí)物史料轉(zhuǎn)化為黨性教育的鮮活教材，讓黨員干部在“看、聽、思、悟”的過程中，不斷增強(qiáng)黨性教育的體驗(yàn)度、鮮活性，在“身臨其境”中真正觸及思想、震撼心靈。更多黨性教育
黨的存在，決定了CN的金融工作、經(jīng)濟(jì)工作不但要服從資本邏輯，更要服從政治邏輯；不但要講資本性，更要講黨性。值得重視的是，過去較長(zhǎng)時(shí)間以來，某些宣揚(yáng)政黨-GJ去政治化，即放棄政治意志的言論廣為傳播，在社會(huì)上乃至黨內(nèi)造生了一定程度的思想混亂。這種言論的實(shí)質(zhì)，是要將以整體GJ-民族利益為旨?xì)w、不應(yīng)帶有任何自利動(dòng)機(jī)的黨降低為經(jīng)濟(jì)過程中的以自利為特征的“理性”博弈者。而喪失了統(tǒng)一政治意志的政黨也就失去了它活的靈魂，事實(shí)上就取消自我存在的合理性。一旦這樣的態(tài)勢(shì)形成，最終的結(jié)果必定是由黨奠造的政治共同體的共識(shí)的瓦解和實(shí)體的消亡。這對(duì)于中華人民共和國和中華民族而言，是絕不能承受的政治代價(jià)。
這種去政治化思維的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于形形色色的部門利益、條塊利益、地方利益，它們嚴(yán)重地威脅危害著整體性的GJ利益。用CN傳統(tǒng)政治術(shù)語來分析，這些利益體也就是所謂的封建集團(tuán)。封建集團(tuán)的根本特征便是將自我集團(tuán)所對(duì)應(yīng)的利益視作是高于整體利益的，追求的是自我集團(tuán)所對(duì)應(yīng)的利益最大化。
